Citas del falso yo
El verdadero yo y el falso yo son términos introducidos en el psicoanálisis por D. W. Winnicott en 1960[1]. Winnicott utilizó el término «verdadero yo» para describir un sentido del yo basado en la experiencia espontánea y auténtica, un sentido de «vivacidad personal total» o «sentirse real»[2].
El «falso yo» era, para Winnicott, una defensa diseñada para proteger el verdadero yo ocultándolo. Winnicott pensaba que en la salud, el falso yo era lo que permitía presentar una «actitud educada y amanerada» [3] en público. Pero vio problemas emocionales más serios en pacientes que parecían incapaces de sentirse espontáneos, vivos o reales para sí mismos en cualquier lugar, en cualquier parte de sus vidas, y sin embargo se las arreglaban para dar un exitoso «espectáculo de ser reales». Tales pacientes sufrían interiormente una sensación de estar vacíos, muertos o «falsos». [4]
Había mucho en la teoría psicoanalítica en la que Winnicott podía basarse para su concepto del falso yo. Helene Deutsch había descrito las personalidades «como si» que han «logrado sustituir los «pseudocontactos» de múltiples tipos por un sentimiento real de contacto con otras personas: se comportan «como si» tuvieran contactos de sentimiento con la gente»[5] La propia analista de Winnicott, Joan Riviere, había explorado memorablemente el concepto de la mascarada – de «la máscara del narcisista… «el rasgo de engaño, la máscara, que oculta esta sutil reserva de todo control bajo racionalizaciones intelectuales, o bajo una conformidad fingida y una cortesía superficial»»[6] El propio Freud, con su teoría tardía del «ego como constituido en su núcleo por una serie de identificaciones alienantes»,[7] había elaborado una teoría del «Ego, que sí tiene cierta comparación con el Falso Yo»[8].
El verdadero yo contra el falso yo ppt
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Falso auto winnicott
El verdadero yo está representado por nuestros sentimientos y deseos reales, mientras que el falso yo es una parte de nosotros que ha cambiado su comportamiento, ha reprimido sus sentimientos y ha dejado de lado sus necesidades para poder sobrevivir. Hemos introducido la idea de la cebolla: el verdadero yo en el centro protegido por las capas exteriores del falso yo.
Según psicólogos del desarrollo como John Bowlby y D. W. Winnicott, los niños están muy atentos a los sentimientos y necesidades de sus padres. Reconocen inconscientemente que necesitan la aprobación de sus padres para sobrevivir, por lo que se esfuerzan por satisfacer sus necesidades en la medida de lo posible.
El verdadero yo -los verdaderos sentimientos, necesidades, deseos y pensamientos del niño- es empujado cada vez más dentro de la cebolla. Por supuesto, seguimos teniendo todos estos sentimientos, necesidades, deseos y pensamientos, sólo que el falso yo adaptado domina: tiene que hacerlo.
Aunque este esfuerzo es necesario en nuestros años de juventud, nos cambia. Los patrones de pensamiento y comportamiento del falso yo que desarrollamos durante la infancia permanecen con nosotros cuando somos adultos. Aunque antes eran útiles, a menudo se convierten en un obstáculo a medida que crecemos y adquirimos más independencia.
El falso yo y la ansiedad
Todos llevamos máscaras. Nuestras máscaras sociales nos permiten sobrevivir e interactuar adecuadamente en una gran variedad de contextos interpersonales. Mostramos una cara diferente de nosotros mismos a diferentes personas en nuestras vidas: personas importantes, familiares, amigos, colegas profesionales y conocidos. Es importante ser consciente de estas diferentes máscaras sociales y utilizarlas para ayudarnos a gestionar nuestras vidas de forma equilibrada e integrada. Sin esta conciencia y equilibrio, corremos el riesgo de sentirnos desconectados de nosotros mismos y de los demás. Una comprensión clara de nuestros distintos yoes nos permite desarrollar una identidad integrada y cohesionada.
Según el Dr. Donald Winnicott, psicoanalista inglés muy influyente en el campo de las relaciones objetales, el falso yo se desarrolla a través de un fracaso ambiental temprano en el que el verdadero potencial del yo no se realiza y se oculta. La idea es que los bebés dependen de su cuidador principal no sólo para satisfacer sus necesidades más básicas de supervivencia, sino también para obtener respuestas emocionales fiables, precisas y empáticas.
